柳公权家世考（九）

六月，武昭仪诬王后与其母魏国夫人柳氏为厌胜，敕禁后母柳氏不得入宫。秋，七月，贬吏部尚书柳奭（shì）为遂州刺史。柳奭行至扶风，岐州长史于承素希旨奏柳奭漏泄禁中语，复贬荣州刺史。

皇后被废，柳奭被贬为爱州即今越南清化刺史。寻为许敬宗、李义府所构，云柳奭潜通宫掖，谋行鸩毒，又与褚遂良等朋党罪当大逆。高宗遣使就爱州杀之，籍没其家。柳奭既死非其罪，甚为当时之所伤痛。

柳宗元自己也谈到柳氏，说是遭诸武，以故衰耗。武氏败，犹不能兴。为尚书吏者，间十数岁乃一人。

从此之后，柳氏家族中道衰落，从皇亲国戚的特权地位降到普通士族官僚阶层。虽然开元时柳亨之孙柳涣曾任中书舍人，并且上表请求许臣伯祖柳奭还葬乡里，其曾孙无忝放归本贯之后，无忝后也曾官至潭州都督，但柳氏衰落的大势已经在所难免。

从隋文帝、隋炀帝到唐太宗，均推行打击士族的政策，柳氏家族受到很大的影响。虽然后来柳氏中有柳浑这样升至宰相的机会，同时也可以看到，终于乾元年的柳真召曾经年弱冠、举孝廉的情况，但毕竟是少数。更多类似秘书少监柳行满，摄鸿胪卿监护、柳机之孙柳偘为处士, 柳偘两兄未仕等，在当时实行的打击士族政策驱使下,柳氏家族逐渐由靠家族势力的荫官等向科举入仕转化,许多人也通过科举入仕，但官职不高。

柳宗元的曾祖父柳从裕、祖父柳察躬，都只做过一般的县令。其父柳镇，虽然是明经及第，颇有政能文才，因没有门荫特权的倚仗，只能由府县僚佐这样的低级官吏地位逐步迁升，到晚年才靠军功到长安受任正七品京衔。

安史之乱中，柳家又一次受到打击。战乱中,柳镇送母亲入王屋山避难。贞元九年,其子柳宗元考中进士，很快就与朝中一些激进的改革派结合在一起，推动改革，最终失败后遭贬永州。 

除此之外，柳彧的侄孙柳冲，贞观中曾任交、贵二州都督，杭州刺史，天授初为司府寺主簿，后封河东县男，前左散骑常侍，编修国史。

柳恭的另一裔孙柳芳，初为永宁县尉，历任拾遗、补阕、员外郎。曾贬官黔中，路遇原玄宗宠臣高力士遭贬同行，从高力士那里得到不少开元、天宝时期的政治内幕，柳芳将其一一记下，重写了一部《唐历》四十卷。擅长谱学，撰成《永泰新谱》。遇赦入朝后，为右司郎中、集贤殿大学士。

柳芳从姓氏的角度出发，所划分的文化地域，在北方便有山东、关中、代北。山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大。关中亦号“郡姓”，韦、裴、薛、杨、杜首之。代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。　

河东柳氏家族，经过历次政局动荡或战乱的打击后，其族人的仕途很大程度受阻,但是其家族的家学礼法不废。士族大家的文化涵养，成为其除了世代官位的显赫之外的另一个重要因素，在其家族官场上的发展不利时，自幼就培养起来的文化精神起了重要作用，并且藉此来延续家族的声望。

唐朝柳氏家族中，出现的最后一位官至宰相的人物是唐末的柳璨。

柳璨少时孤贫好学, 光化中登进士第，后即以谏议大夫、平章事改中书侍郎。但在唐末的时局动荡中，柳璨与蒋玄晖、张廷笵等人掀起白马驿之祸，对唐室旧臣中的清流士族进行了重大打击，但其自己也被朱温所杀，其弟瑀、瑊也被杀害。

由此，柳氏亦在历史大势中再一次衰落。

士族衰亡，是隋唐时期历史发展的趋势，河东柳氏在这样一个历史大势中由盛转衰，乃情理之中的事情。从柳氏家族的衰亡过程，可以看到士家大族本身在漫长的历史过程中的自我调整和自我挣扎。河东柳氏的升沉历程，是魏晋南北朝至唐末士族由盛至衰以致灭亡过程的典型事例之一。

河东狮吼，是一个妇孺皆知的有名典故。

是说后世的北宋年间，黄州有一位才子文人，名陈慥，字季常，自称龙丘先生，喜欢与朋友一起聚会，有时也蓄纳声妓，会饮唱曲。但他的妻子柳氏非常凶妒，只要发现他与艺妓唱曲，柳氏便会醋性大发，举杖敲打墙壁，闹得众人不得安宁。

由于陈季常每次都迫于妻子柳氏的威严，被贬到黄州的苏东坡是他的好友，说释迦牟尼佛祖出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，云：天上天下，惟我独尊。便借了佛家语里的狮子吼以喻威严，意指如来正声。

所以，狮吼作威严原由于此。苏东坡还给陈慥写了一首打油诗：谁似龙丘居士贤，谈空说法夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。

在这个典故里，陈季常的妻子柳氏是四川人，苏东坡却以河东代之。柳姓出自河东，并且河东柳氏天下闻名，凡说姓柳，都知道其祖上必定是河东人。所以，在唐宋时期，人们一谈柳氏，必然想到河东。杜甫诗中云：河东女儿身姓柳。    

河东狮吼这条成语，就是说好吃醋，在家里边管着男人的女人。苏东坡写诗的时候，还带一点褒义，因为狮子是佛教的护法神，发展到后来，是借以嘲笑惧内的男人。

到了宋元明清时期，柳姓名人多出江苏、安徽、浙江、福建等南方之地，北方柳姓多沉寂，由此，柳姓称盛于南方的状况不言而喻。明代柳姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南等地，清代居闽、粤之地的柳姓，有入台或徙新加坡等地者。

隋唐京兆华原，后亦称耀州。明朝邑人乔世宁版《耀州志》，考证《唐书》宰相表柳氏表中，云“又有显河东者九十人，徙襄阳显者三十八人。河东者自汝南太守耆，襄阳者自耆弟平阳太守纯，华原者徙自纯六世孙懿，合一百五十余人。故当时称世胄者，推先焉。”

柳公权的根脉，可回溯到隋初京兆华原先祖的柳昂至柳敏、柳懿至柳纯、柳景猷、柳轨、柳丰、柳隗至柳安，即河东柳氏之始祖。有一种河东柳氏族谱版本，自第一世至第三十二世，从秦末到晚唐，历一千一百多年。

由河东柳氏族谱推及，自柳昂一代始，依次为：柳昂之子柳调，从祖侄柳客尼、柳明伟、柳正礼、柳子温、柳公权、柳仲宪、柳瑗。以下，则无从知晓。仅载有柳公权的伯父柳子华的曾孙柳璨，晚唐被朱温流放崖州杀之。柳公权的侄子柳仲郢之孙柳怀素之后，无考。

河东柳氏族谱，根根蔓蔓，果实累累。族不可无谱，犹国不可无史，邑不可无志。理清门派分支，知其远近疏密，来龙去脉。更是传承先祖功业，修行道德门风，使之流芳。其中有光宗耀祖者，也有不光彩的子孙者，前者是激励，后者则是训戒。

从河东始祖柳安，传至第二十四世的柳昂，已经跨越了从秦朝到隋朝的长达八百年的漫长时光。